د ازمايښت حکمت

ټولې ستاینې د الله ربّ العالمین لپاره دي، هماغه نه مونږ د مرستې غوښتنه کوو.
اې الله! زموږ پر نبي محمد ﷺ، د هغه پر آل او پر ټولو صحابه کرامو درود او سلام نازل کړه۔
ګرانو خوېندو! د ازمايښت حكمت : د ننني درس ته تاسو ټولو ته ښه راغلاست وایو۔ مونږ له الله عزوجل څخه دعا کوو چې مونږ او تاسو ته هغه علم را وښيي چې مونږ ته ګټه راکړي، او له هغه څه څخه چې مونږ ته یې را زده کوي، مونږ ته ګټه ورسوي۔
حکمتِ ابتلاء: الله عزوجل فرمايي: ﴿وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً﴾
او مونږ تاسو د بدۍ او ښېګڼې په وسیله ازمويو، د امتحان په توګه۔
او الله عزوجل فرمايي: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُقَالَ آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ ایا خلکو دا ګومان کړی چې یوازې دا به وویل شي: مونږ ایمان راوړ، او بیا به نه ازمویل کېږي؟ حال دا چې مونږ له دوی څخه مخکې خلك هم ازمویلي دي۔
او الله عزوجل فرمايي: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِن دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً﴾
ایا تاسو دا ګومان کړی چې تاسو به پرېښودل شئ، حال دا چې الله لا تر اوسه دا نه دي څرګند کړي ،چې په تاسو کې څوك جهاد کوي ،او څوك له اللهﷻ ، د هغه له رسول او له مؤمنانو پرته بل څوک خپل رازدار او ملاتړی نه نیسي؟
او د دې تر څنګ ډېرې نورې آیتونه هم شته چې دا خبره ثابتوي چې الله عزوجل په دې دنیا کې د خپلو بندګانو لپاره ازموینه لیکلې ده۔ الله هغوی ازمويي او پرېکنده امتحان یې اخلي، تر څو ناپاك له پاکه، نافرمان له فرمانبرداره، رښتینی له دروغجن، مؤمن له منافق، او نېک له بدکاره بېل کړي۔
د ابتلاء معنى دا ده: بندګان د سوکالۍ او تنګسیا، په دواړو حالتو کې ازمویل کېږي۔ له مهمو خبرو څخه یوه دا ده چې د دنیا او آخرت ترمنځ توپیر شته۔ دنیا د امتحان ځای دی، هر انسان پکې په ازموینه کې دی، خو آخرت د حساب او بدلې ځای دی۔
الله ﷻ په خپلې حکمت سره دا دنیا د فنا او نیمګړتیا ځای ګرځولې ده۔ په دې کې ژوند او مرګ شته، تنګي او خوشالي شته، یوځای کېدل او جدا کېدل شته، دوستي او دښمني شته، په دې کې مسلمان او کافر شته، نېك او بدکار شته، مؤمن او منافق شته، او په دې کې خیر هم شته، او شر هم شته۔ دا دنیا داسې ده چې ناپاک او پاک پکې سره ګډ دي، مسلمان او کافر یو له بل سره ګډ ژوند کوي، خیر او شر سره ګډ دي، او یو له بل سره آمیخته دي۔
مونږ ولې د ابتلاء له لارې د الله  حکمت درك کول غواړو؟
تر څو مسلمان په خپلې ازموینې اجر تر لاسه کړي، راضي اوسي، صبر وکړي، او زړه یې مطمئن شي۔ دا حالت د کافر برعکس دی، ځکه کافر د هېڅ ثواب هیله نه لري، او که صبر هم وکړي نو هغه د مجبورۍ صبر وي، د حیواناتو د صبر په شان۔
او له مسئلو څخه یوه مسئله دا ده: د مصیبتونو پر وخت خلک په څلورو ډولو وي:
۱) شکر کوونکي
۲) راضي پاتې کېدونکي
۳) صبر کوونکي
۴) جزع او فزع کوونکي
او په دغو ټولو کې تر ټولو لوړه درجه د شکر درجه ده۔
د شکر معنى دا ده: کله چې په انسان مصیبت راشي، نو هغه پرې خوشحالېږي، د هغه ثواب په پوهېدو سره چې الله  یې د دې په بدل کې ورکوي، او دا د هغه د کامل ایمان او د لوړې درجې نښه ده۔
له دې وروسته د رضا درجه ده: یعنې بنده راضي پاتې کېږي، د الله  د فیصلې پر وړاندې سر ټیټوي، مطمئن پاتې کېږي، نه خپه کېږي او نه د وارخطايۍ ښکار کېږي، بلکې د زړه سکون ساتي۔
له دې وروسته د صبر درجه ده: صابر د مصیبت پر وخت درد په زړه کې زغمي، تکلیف احساسوي، دا هیله هم کوي چې کاش دا مصیبت نه وای راغلی، خو له هغه څخه داسې کوم قول یا فعل نه صادرېږي چې د هغه پر جزع او فزع دلالت وکړي۔ نه ګرېوان څېري ،او نه ویښتان نوچوي، لکه څنګه چې د جاهلیت په زمانه کې به کېدل۔ او پاتې شوه جزع (وارخطايي او بې‌صبري):
نو دا حرامه ده۔ جزع کوونکی نه راضي وي او نه صبر کوي، او کله کله پرې جزع دومره غالبه شي چې د الله  پر فیصلې او تقدیر اعتراض پیل کړي۔ او دا ډول اعتراض انسان حتی د دین له دایرې هم ایستلی شي، که چېرې هغه د قضاء او قدر پر وړاندې ناراضګي ښکاره کړي۔ نو ښه ده، زموږ په نزد تر ټولو لوړه منزله د شکر منزله ده،
او دا په دغو اشعارو کې بیان شوې ده:
که د الله  پر نعمت شکر ادا کول پخپله یوه نعمت وي، نو په ما لازم ده چې د همدې نعمت شکر هم ادا کړم؛ نو زه به د زمانې په اوږدو کې د هغه د حق شکر څنګه ادا کړم، که څه هم ورځې اوږدې شي او عمر اوږد شي؟
که خوشحالي راشي، نو خوشحالي یې عامه شي، او که مصیبت راشي، نو تر هغه وروسته اجر راځي؛
او په دغو دواړو حالتو کې د الله  یوه داسې نعمت شته چې له وچه او سمندر، له عقل او وهم څخه هم پراخه ده۔
او ځینې علماء وایي: هغه څه چې الله  ته محبوب وي، هغه ما ته هم محبوب دي.
یعنې هغه تقدیر چې الله عزوجل زما لپاره لیکلی دی، هماغه ما ته محبوب دی، ځکه الله ﷻ هغه زما لپاره غوره کړی دی۔ له همدې امله هغه پر مصیبت هم خوشحالېږي، او دا د شکر کوونکو له لوړو مقامونو څخه دی۔
صابر، راضي او شاکر بنده پر مصیبت هم د الله ﷻ حمد کوي، د څلورو سببونو له امله:
لومړی: بنده د الله ﷻ حمد کوي، ځکه هغه مصیبت چې پرې راغلی دی، له هغه مصیبت څخه کم دی چې الله ﷻ ترې ژغورلی دی؛ ځکه هېڅ داسې مصیبت نشته چې تر هغه سخت بل مصیبت امکان ونه لري۔
دوهم: هغه د الله  حمد کوي په دې چې الله  هغه ته د رضا او شکر توفیق ورکړی دی، ځکه هغه د اجر هیله لري۔
دریم: هغه د الله  حمد کوي په دې چې په جزع او فزع کې نه دی اخته شوی، نو ګناهګار نه دی شوی۔
او څلورم: هغه د الله  شکر ادا کوي پر دې چې د هغه مصیبت په دین کې نه، بلکې په دنیا کې دی؛ ځکه تر ټولو لوی مصیبت د دین مصیبت دی، یعنې دا چې انسان خپل دین له لاسه ورکړي یا یې دین کمزوری شي۔
اوس زموږ سره د حکمتِ ابتلاء سوال دی: ابتلاء یا آزموینې حکمت څه دی؟ الله  خپل بندګان ولې ازمويي؟
ځواب: ترڅو هغه هغوی په دې دنیا کې، چې د امتحان ځای دی، و ازمويي او پرېکنده وګوري۔ نو آیا بنده د الله پر فیصلې سر ټیټوي او تسلیم پاتې کېږي؟
او دا تسلیم او رضا په هغه وخت کې هم ضروري ده، که انسان ته حکمت معلوم وي یا نه.
مثلاً څوک وایي: «زه د دې ابتلاء حکمت نه پوهېږم، ناروغي راغله، کومه غم یا اندېښنه راغله، یا زما پر وړاندې ظلم وشو، زه نه پوهېږم ولې؟
وویل شوي: که تاسو حکمت پوهېدلی یاست، نو هماغه معرفت وساتئ، او که نه پوهېږئ، نو خاموش اوسئ او تسلیم اوسئ۔
او دا هم پوه شئ چې الله ﷻ یوازینی مدبر دی، هغه د ټولو چارو تدبیر کوي۔
خپل کارونه د الله  لاسونو ته وسپارئ، بصیرت ترلاسه کړئ، ځکه علم انسان ته د رضا، تسلیم او د الله  پر قضا و قدر اعتماد ته رسوي۔
او که تاسو حکمت نه پوهېږئ، نو داسې خبره مه کوئ چې تاسو ته زیان ورسوي۔
خاموش اوسئ، تسلیم اوسئ، او خپل رب ته نږدې شئ د هغه اطاعت په زیاتوالي سره۔
ځکه د زړه سکون او د مصیبت د لرې کېدو لپاره ضروري ده چې انسان خپل کار د علم او پوهې سره الله  ته وسپاري، په ځانګړې توګه په هغو چارو کې چې پرې شک شته۔
ځینې وختونه انسان په وسوسو اخته کېږي، یا په وهم او وېرې کې پاتې کېږي، یا پرې ظلم کېږي، یا په قضا او قدر کې ښکېل کېږي۔
نو د دې لپاره ضروري نه ده چې هغه ځان په هغو چارو کې واچوي چې حکمت یې نه پېژني، او د وتلو لاره هم نه پېژني۔
بلکې باید خپل کار الله ﷻ ته وسپاري، ځکه دا بنده د الله مخلوق دی، هغه یې روزي ورکونکی دی، الله  یې رب او کارساز دی، او هغه دی چې پر دې بنده دا تقدیر لیکلی دی۔
نو پوښتنه یې لازمه ده، ځکه د ناپوهۍ یا شکه شفا پوښتنه ده ، خو که هغه څوك چې پوښتنه وکړي ونه مومي، یا ځواب تر لاسه نه کړي، یا زړه مطمئن نه شي، نو پر هغه لازم دي چې تسلیم شي او راضي پاتې شي۔
لکه څنګه چې علقمہ رحمه الله تعالى د الله تعالی پر دې فرمان تبصره کړې:
﴿وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ﴾ یعنې هغه کس چې ایمان لري، د هغه زړه هدايت کېږي۔
او هغه وویل: هغه کس چې مصیبت پرې راشي، راضي کېږي او تسلیم پاتې کېږي۔
یعنې هغه کس چې مصیبت پرې راشي، پوهېږي چې دا د الله  له لوري دی، نو هغه راضي کېږي او تسلیم پاتې کېږي۔ بس همدا کافي ده، نو هغه باید راضي شي او تسلیم پاتې شي،په لویو كارونو کې هم، په کوچنیو كارونو کې هم، په هغو كارونو کې چې حکمت یې پېژندل شوی وي هم، او په هغو کې چې حکمت یې نه پېژندل شوی وي هم۔
نو د حکمتونو له جملې څخه یوه حکمت دا دی چې الله تعالیٰ خپل بندګان ازمويي، ځکه الله  یوازینی حکیم، علیم، خبیر او قادر دی، جلّ وعلا۔
هغه هر څه—که هغه شرعي امور وي یا کوني (تکويني) امور—کوچني وي یا لوی—په خپله کامل حکمت سره مقدر کوي۔ د هر تقدیر شاته یوه لویه حکمت شته؛ کله موږ یې پوهېږو او کله پرې ناپوه پاتې کېږو۔
د الله  له لوري پر بندګانو یوه حکمت دا هم دی:
الله تعالیٰ دې دنیا ته د تلپاتې امن، دائمي سوکالۍ، همېشني خوشحالۍ، آرام ژوند، دایمي روغتیا او کامل ثبات ځای نه دی جوړ کړی۔ نه! دا دنیا د همدې لپاره نه ده۔
همدارنګه، الله عزوجل دې دنیا کې هېچا ته د ګناهونو نه پا; نه دی ساتلی، پرته له انبیاء او فرښتو؛ ځکه هر د انسان اولاد خطاکار دی۔
دا دنیا هم ناپوره ده، او د دې اوسېدونکي هم ناپوره دي۔ لا إله إلا الله – په دې دنیا کې بندګان د خطا، هېرېدنې، جهالت او نیمګړتیا سره مخ وي۔
هغوی د رواني، ټولنیزو او بدني ناروغیو سره مخ کېږي—ځینې یې ریښتینې وي او ځینې یې وهمي۔
دوی نفسونه هغوی ته د بدۍ حکم ورکوي، او شیطان پر هغوی پټ دی؛ هغه د دوی پر نفسونو حمله کوي، هغوی ګمراه کوي، هغوی ته لالچ ورکوي او دروغینې هیلې ورښيي۔
اوس دلته مونږ د 8 اتو اصولو یادونه کوو : چې امام ابنِ قیم رحمه الله تعالى په خپله کتاب التفسیر القیم کې د مصیبتونو په باب کې بیان کړي دي۔ مونږ به یې په لنډ ډول یاد کړو۔
لومړی: دا ګټور قواعد/اصول دي:
لومړی اصول: مومنانو ته چې کوم مصیبتونه رسیږي، هغه د هغو شرونو، ازموینو او تکلیفونو څخه لږ دي چې کافرانو ته رسیږي۔
دوهم اصول: نېکو خلکو (ابرار) ته چې کومې ازموینې رسیږي، هغه د فاجرو، فساقو او ظالمانو پر ازموینو څخه لږ وي۔ ځکه مومنانو ته رسېدونکي مصیبتونه د رضا او احتساب سره وي، او که رضا نصیب نه شي، نو د هغوی مرسته صبر او احتساب وي۔
الله عزوجل فرمايي: ﴿وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ ۖ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ ۖ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ﴾
«او د خلکو پسې په تعقیب کې کمزوري مه کوئ؛ که تاسو تکلیف وینئ، نو هغوی هم ستاسو په شان تکلیف ویني، خو تاسو د الله نه هغه هیله لرئ چې هغوی یې نه لري۔
دریم اصول: مومن ته رارسېدونکی مصیبت د هغه د ایمان او اخلاص په اندازه نرم شوی وي۔ څومره چې ایمان زیات وي، هغومره ابتلاء مومن ته اسانه کېږي۔
الله تعالى فرمايي:﴿إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾
او همدارنګه فرمايي:﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ﴾
څلورم اصول: څومره چې د الله  مینه د بندګانو په زړونو کې قوي او ټینګه شي، هغومره مصیبت د هغوی په نظر اسانه او نرم کېږي، ځکه هغه بندګان چې د الله  سره مینه لري پوهېږي چې دا ټول د الله جل جلاله د تقدیر له مخې دي۔
پنځم اصول: هغه څه چې کافر، فاجر او منافق ته ظاهراً عزت، ځواک، مقام او وا ښکاري، د مومن په ترلاسه کړو نعمتونو سره پرتله کې ډېر لږ دي۔
ځکه د دې کافرانو او فاجرو باطن—که څه هم په ظاهر کې عزت، مال او رتبه ولري—خو په حقیقت کې پکې حسرت، ګډوډي، بېچارګي، د مخلوق وېرې او د راتلونکو مصیبتونو ډار وي۔
الله تعالى فرمايي:﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا * وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾ او څوک چې زما یاد څخه مخ اړوي، نو د هغه ژوند به تنګ وي، او مونږ به هغه د قیامت په ورځ ړوند راپورته کړو۔
برعکس، د مومنانو زړونه د رضا، سکون او اطمینان ډك وي؛
د ایمان خوند، د الله ﷻ نږدېوالي مټه، د هغه یاد او مناجات خوږوالی،
او د هغه ثواب—د جنت نعمت—هغوی په زړونو کې ساتي۔
شپږم اصول: مومن ته رارسېدونکی ابتلاء د دوا په شان دی۔
دا د هغه له داخله هغه نیمګړتیاوې لرې کوي چې که پاتې شوې وای، یا به یې هلاک کړی وای یا د هغه اجر به یې کم کړی وای۔
ابتلاء مومن ته لوړې تربیت ته رسوي، د یقین حضور ورکوي، د خپل رب نږدېوالی ټینګوي، او د الله ﷻ دربار کې عاجزي، انکسار او پناه زیاتوي۔
لکه څنګه چې نبي ﷺ په صحیح مسلم کې فرمایلي: قسم دی د هغه ذات ته چې زما روح په لاس کې لري! الله د مومن لپاره هر څه چې فیصلہ کوي، هغه د هغه لپاره خیر دی۔ که هغه خوشحال شي، شکر کوي، نو دا هم د هغه لپاره خیر دی؛ او که تکلیف پرې راشي، صبر کوي، نو دا هم د هغه لپاره خیر دی۔»
او په حدیث کې هم راغلي: دا ټول یوازې د مومن لپاره دي، یعنې دا ځانګړتیا یوازې د مومن لپاره ده چې د الله  هره پرېکړه د هغه په حق کې خیر وي، بې شکه خیر وي۔
نو ځکه، پر مومن لازم دی چې راضي پاتې شي، تسلیم شي او مطمئن پاتې شي، ځکه چې کوم مصیبت یې پرې راغلی هم خیر دی، او بېشکه الله  د مومن لپاره هېڅ داسې تصمیم نه نیسي چې د هغه لپاره خیر نه وي۔
یو ځل پام وکړئ: تر ټولو ډېره آزموینه په انبیاء علیهم السلام راغلې ده۔
لکه څنګه چې نبي ﷺ فرمایلي: (تر ټولو ډېره آزموینه په انبیاء باندې راځي، بیا د هغوی وروسته د نورو په درجه کې راځي، بیا د ښه تر ښه پورې، انسان ته د هغه د دین مطابق ازموینه ورکول کېږي. که د هغه دین قوي وي، نو ازموینه یې زیاتېږي)
او په حدیث کې راغلي: (مومن ته آزموینه راځي تر هغې پورې چې هغه په داسې حال کې ځمکه وهليږي چې پرې هیڅ ګناه پاتې نه وي) دا حدیث صحیح دی۔
او اووم اصل: چې د هغو اصولو څخه چې یاد شوي وو، ابن القیم رحمه الله تعالى ويلي دي :هر څه چې د مومن پر وړاندې دښمن د غلبې، برترۍ یا قابو اخیستنې په توګه راځي، دا لازم دی۔ دا د مومن د ژوند یوه برخه ده، لکه شدید ګرمي، سخته يخني ، فکر او اندېښنه، او ناروغي د ژوند برخه ده۔
دا د انساني فطرت لپاره ضروري دي، او د ماشومانو او حیواناتو لپاره هم۔
نو د الله  حکمت غوښتنه کړې دي، چې که په دنیا کې یوازې خیر وای او شر نه وای، ګټه وای او تاوان نه وای، خوشي وای او درد نه وای، نو دا دنیا به یوه بله او غیر حقیقي دنیا ګرځېده۔ دا حکمت په هر خیر، شر، تکلیف او خوشحالۍ کې شته، او اصلي حکمت—د خیر او شر، درد او خوښۍ توپیر—په آخرت کې څرګندیږي۔
الله  په دې دنیا کې خیر او شر، نېک او ناپاک په مخلوقاتو کې ګډ کړي ترڅو هغوی و ازمويي: ﴿لِيُمَيِّزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ﴾ ترڅو الله ناپاک/خراب له پاک/ښه څخه جلا کړي.
8- اتم او وروستی اصول: کله چې دښمنان په مسلمانانو غالب شي-یعنې د مسلمانانو ماتې یا دښمن بریا-فرمایل شوی: د دې شاته هم لوی حکمتونه شته چې یوازې الله  پرې پوهېږي۔
د دې حکمتونو له جملې څخه، دښمنانو غالب کېدل د ځمکې یادونه لومړۍ حکمت ده-د مومن بندګي او انکسار څرګندول:
دښمن غالبېدل د مومن انکسار او بندګي د الله  په وړاندې څرګندوي۔
که مسلمانان تل بریالي وای، نو غرور او طغیان به رامنځته شوی وای، او که تل ماتې خوړونکي وای، نو دین به نه پاتې شوی وای۔
او دا څرګنده خبره ده…
دوهم (نکتہ): دښمن په برترۍ کې دا ده چې که مسلمانان تل بریالي وای، نو د هغوی سره به هغه خلک هم شامل شوي وای ،چې هدف یې د دین او د رسول ﷺ پیروي نه وي۔ بلکې ډېر خلک یوازې د دنیايي خوښۍ لپاره شامل کېدل ۔
دریم (نکتہ): الله ﷻ غواړي چې د هغه بندګان خپله عبادت په خوشحالۍ او مصیبت دواړو حالاتو کې بشپړه کړي دي، یعنې انسان په خوشحالۍ کې شکر وکړي، او په مصیبت کې صبر وکړي، راضي پاتې شي او تسلیم شي۔
څلورم: آزموینه، پاکوالی او تزکیه/ترتیب ورکول:
﴿وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيُمَحِقَ الْكافِرِينَ﴾ ترڅو الله مومنان آزموینې له لارې پاک کړي او کافران له منځه یوسي.
نو دا مصیبت په یوه ډول د تطهیر او نجات سبب ګرځي؛ انسان خپل ځان ارزوي او هر مصیبت وروسته الله ته رجوع کوي، او دا ټولې آزموینې انسان ته د خپلې ذات خواته راستنوي۔
ځکه الله  فرمایي: ﴿وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ او هر مصیبت چې تاسو ته رسیږي، د ستاسو د خپلو کړو اعمالو له امله دی.»
مهم ټکی: بریالی او بصیر هغه دی چې کله مصیبت پرې راشي، نو نه وېرويږي، نه جزع کوي او نه نورو ته الزام ورکوي چې هغوی یې تاوان رسولی دی۔
بلکې لومړی خپل نفس ته ګوري، ځکه دا مصیبت یا د هغه د ګناهونو، غفلت او نیمګړتیا له امله راغلی دی۔ نو هغه حق ترلاسه کوي، یعنې، د مثال په توګه، هغه خپل دښمن پېژني؛ خپل نفس ته غور کوي-چې پوه شي، دا د الله  له لوري یوه آزموینه ده۔
او کېدای شي دا ابتلاء د ګناه له امله نه وي، بلکې د الله  د حکمت له مخې د درجې لوړولو لپاره وي۔
ابتلاء د الله د حکمت له مخې ده ترڅو درجې لوړې شي، او الله  د بندې لپاره انعام ورکوي چې هغه ته یقین، ایمان زیاتوالی، د دین بصیرت، د واجباتو ترسره کول، د علم غوښتنه، عبادت، احسان او نورو نېکو چارو ته لارښوونه ترلاسه شي، او نور۔
اوس زمونږ سره وروستی موقف دی، او دا د ابتلاء په اړه دی-مونږ سره د دې دوه موقفونه دي:
وقفه اول: څومره چې ایمان زیاتېږي، هغومره بصیرت رامنځته کېږي چې انسان په مصیبتونو کې د الله  رضا ته راضي پاتې کېږي۔ په دې ډول د بندې زړه ته سکون رسیږي، دا د هغه ایمان زیاتوي، زړه د الله  د حکمت ډک انتظام پوهېږي، د هغه ثواب هیله پیدا کېږي، د الله  نږدېوالی لپاره نېکې چارې کوي او د ګناهونو او بدیو څخه توبه اخلي۔
وقفه دوم: د پایلو او عواقبو غور کول-هغه کسان چې د ابتلاء ښکار شوي، په تاریخ کې، په اوس کې، او په هغو خلکو کې چې غایب دي، او هغه څه چې د انبیاء او د هغوی پیروانو سره شوي، او هغه څه چې د غیر انبیاء سره په پېړیو کې پېښ شوي۔
د مثال په توګه، مونږ څو فوری مثالونه وړاندې کوو:
مثال اول: فرعون د بنی اسراییل ماشومان وژل، او د ښځو او ماشومانو سره ظلم وکړ؛
یعنې: د ښځو او ماشومانو سره بې حیایي وکړه – یا فرعون د بنی اسراییل ماشومان ووژل، خو ښځې او نجونې یې ژوندۍ پرېښودې.
نتیجه او پایله: د هغو کسانو لپاره چې فرعون یې ووژل، جنت دی، او د فرعون لپاره ډوبېدل او اور کې سوځېدل دي۔
دوهم مثال: هغه کسان چې انبیاء عليهم السلام وژني، لکه هغه کسان چې د زکریا علیه السلام وژنه وغوښته، هغوی لپاره په دنیا کې حسرت او په آخرت کې اور دی، او هغه شهید شو چې ووژل شول، الله  به هغوی ته په جنت کې لوړ مقام ورکړي۔
اصحاب الأخدود: ټول یې اور ته وغورځول، هیڅوک ونه ژغورل شول۔ د هغوی لپاره په ځمکه کې خندقونه جوړ شول او اور پرې بل کړای شو۔ شهیدان جنت ته ورسول شول، او هغه کسان چې هلاک شول (کافر) دوزخ ته ولاړل۔
لکه څنګه چې الله  په سورۀ البروج کې فرمایلي:﴿ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ﴾
دا لویه بریا ده،- چې الله ﷻ هغه «ډېره لویه بریا» بللې ده۔
سره له دې چې د دنیا پایله صفر وه، یعنې دښمن په ۱۰۰٪ غالب شو او ټول یې ووژل، هېڅوک ونه ژغورل شول۔ که مونږ په پایلو غور وکړو، نو د دې مصیبتونو شاته یوه ډېره لویه معنا او سبق دی۔
مثال څلورم: د فرعون لور او د هغې ماشومان:
یو ورځ، ماشطې د فرعون لور ونیوله۔ ماشطه باایمانه وه، نو د هغې ګمز له لاسه پر ځمکه ولویده ، او کله چې هغې «بسم الله» وویل، د فرعون لور وپوښتل: «ایا الله زما د پلار نه پرته بل هم شته؟ ماشطه ځواب ورکړ: «هو، زما رب، ستا رب او د فرعون رب—ټولو اللهﷻ رب دی. خلاصه: د فرعون لور ماشطه خپل پلار ته واستوله۔
فرعون ماشطه او د هغې ماشومان راوستل او پرې زور واچاوه چې د الله انکار وکړي او فرعون خپل رب ونیسي، خو هغې انکار وکړ۔
فرعون د یوه لوی تنبۍ په لوښي کې تېل ګرمه کړل ، او د ماشطه کوچني ماشومان په هغې کې واچول، هلته د هغوی هډوکي ښکاره شول او ژوند یې له لاسه ورکړ۔ هغې ټولې صحنې ولیدې، او یو کوچني ماشوم یې لا هم په غیږ کې پاتې و۔ بیا هغه ماشوم هم د نورو سره یو ځای شو۔په روایتونو کې راغلي، چې ماشوم ماشطه ته وویل:
صبر وکړه، ای مور! ته پر حق یې۔ماشطه صبر وکړ او پر حق ټینګه پاتې شوه۔
مونږ پوښتنه کولی شو: ښه، دا ماشومان او ماشطه، د دوی ګناه څه وه چې هغوی په دې وېرونکي ډول ووژل شول؟
دا د الله  حکمت دی چې د مؤمنانو د ازموینې تر شا لوی حکمت پټ دی۔
په صحیح روایت کې راغلي چې ماشطه او د هغې ماشومان په جنت کې خوشبو محسوس کوي۔
د فرعون پایله: په دنیا کې ډوبېدل، او په آخرت کې د دوزخ اور۔
-دا سمیہ د یاسر د کورنۍ وه، ابو جهل هغوی د نیزې په وسیله ووهل، د نیزې وار د هغې په معده ولګېده، او هغه هلاک شوه۔ دلته ناظر (غور کولو ټکی) ایمان دی۔
دا بېچاره ښځه د لومړنیو مسلمانانو څخه یوه مومنـه وه، د پیغمبر ﷺ صحابیه۔
او دا ظالم ابو جهل) هغې ته په دې وېرونکي ډول وژنه وکړه۔ د هغې ګناه یوازې دا وه چې په الله ﷻ ایمان درلود: ﴿وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾
هغوی له هغوی سره دښمني نه درلوده، مګر یوازې د دې لپاره چې هغوی په الله  غالب او ستایل شوی، ایمان درلود) . خو پایله څه شوه؟ پایله دا ده چې سمیه جنت ته ولاړه، او ابو جهل د دوزخ اور ته ولاړ۔او نور هغه کسان چې عذاب شوي، او مظلومان هم شتون لري، د هغوی مثالونه هم شته۔
خلاصه: هر مومن ته یو ډول تکلیف رسیږي، که کوچنی وي یا لوی، او دا د هغه د اعمالو په توازن کې شامل دی۔
هغه څه چې د ظالم، فاجر یا کافر په وړاندې ښکاري، لکه بریا یا د دنیايي کامیابي، په حقیقت کې په دنیا کې یوازې حسرت، د زړه تنگي، ستونزې، د خلکو سره دښمني، بد حالتونه او ویره دي۔ که هغه شخص توبه ونه کړي، نو د هغه پایله به د مرګ وروسته هم بد وي۔مونږ په دې اندازه اکتفا کوو:
دعا: اې الله! زمونږ د زړونو او بصیرت دروازې پرانیزه۔
زمونږ زړونه د ستا مینې، وېرې، امید، ستا ته نزدې راتلو هیلي او عبادت کې د خوند ترلاسه کولو توفیق راکړه۔
اې الله! زمونږ زړونه پاک کړه او زمونږ ټول غړي خوندي او قوي وساته۔
مونږ ستا په فیصلو او تقدیر راضي، شکرګزار، صابر او د اجر هیله لرونکي کړه۔
اې الله! مونږ د هغو فتنو څخه وساته چې ښکاره دي او هغه چې پټ دي۔
اې الله! زمونږ زړونه په ستا اطاعت کې ثابت قدم وساته او مونږ د ستا په دین ټینګ پاتې کړه۔ مونږ یوازې د ستا اطاعت ته مائل کړه۔
اې الله! د محمد ﷺ او د هغه د اهل بیت په اړه درود واستوه۔ یقیناً ته د ستاینې وړ او سترتیا لرونکی یې۔ پاك یې، اې الله! او مونږ ستا ستاینه کوو او شاهد یو چې ستا پرته بل معبود نشته۔ اې الله! زه له تا بخښنه غواړم او توبه کوم۔.