سئل فضيلة الشيخ بن عثيمين عن هذه العبارات: ” هذا زمان أقشر”، أو “الزمن غدار” أو “يا خيبة الزمن الذي رأيتك فيه”؟ فأجاب بقوله: هذه العبارات التي ذكرت في السؤال
سئل فضيلة الشيخ بن عثيمين: عن حكم من يعتقد أن صفات الخالق مثل صفات المخلوق؟ فأجاب بقوله: الذي يعتقد أن صفات الخالق مثل صفات المخلوق ضال، ذلك أن صفات الخالق
سئل فضيلة الشيخ بن عثيمين: عن حكم إنكار شيء من أسماء الله تعالى أو صفاته؟ فأجاب – حفظه الله – بقوله: الإنكار نوعان: النوع الأول: إنكار تكذيب، وهذا كفر بلا
سئل الشيخ بن عثيمين: هل يوصف الله تعالى بالنسيان؟ فأجاب – حفظه الله تعالى – بقوله: للنسيان معنيان: أحدهما: الذهول عن شيء معلوم مثل قوله تعالى: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ
وسئل الشيخ بن عثيمين رحمه الله: هل يوصف الله بالخيانة؟ والخداع كما قال الله تعالى: {يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} ؟ فأجاب بقوله: أما الخيانة فلا يوصف الله بها أبدا لأنها
سئل فضيلة الشيخ بن عثيمين: هل يوصف الله بالمكر؟ وهل يسمى به؟ فأجاب بقوله: لا يوصف الله تعالى بالمكر إلا مقيدا فلا يوصف الله تعالى به وصفا مطلقا، قال الله
سئل فضيلة الشيخ بن عثيمين: هل الدهر من أسماء الله؟ فأجاب بقوله: الدهر ليس من أسماء الله سبحانه وتعالى ومن زعم ذلك فقد أخطأ وذلك لسببين: السبب الأول: أن أسماءه
سئل فضيلة الشيخ بن عثيمين: عما ذكره الرازي من أن ظاهر قوله تعالى: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} . يقتضي أن يكون موسى مستقرا على تلك العين لاصقا بها مستعليا عليها. وأن
سئل فضيلة الشيخ بن عثيمين: عن قول بعض الناس إذا سئل: “أين الله”؟ قال: “الله في كل مكان”. أو “موجود”. فهل هذه الإجابة صحيحة على إطلاقها؟ فأجاب بقوله: هذه إجابة
سئل فضيلة الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى: عن حكم لبس السوار لعلاج الروماتيزم؟ فأجاب فضيلته بقوله: اعلم أن الدواء سبب للشفاء، والمسبب هو الله تعالى، فلا سبب إلا ما
سئل الشيخ بن عثيمين رحمه الله: هل تجوز كتابة بعض آيات القرآن الكريم ” مثل آية الكرسي ” على أواني الطعام والشراب لغرض التداوي بها؟ فأجاب بقوله: يجب أن نعلم